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今不问何证,概从温补,何异惩溺,而水趋火灭,不亦惑乎?真人亦知之邪?

欲即滅殺之,又其人自言,欲長生而至信。 但胆所贮者乃精汁,与水谷之滓秽不同,故胆独名为清净之腑也。

赐进士出身翰林院检讨加一级前翰林院汉书庶吉士壬子科乡试福建文闱同考官己酉科解元年眷弟辛昌五顿首拜撰一论证须明其所以然,则所当然者不言而喻。人日當自正,可勿咎天。

道光丁未六月上浣锡山侯桐谨序圣《经》云∶壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。又耳属肾,诸经皆足为病。

大约皆六阴之积上至夹车,还而入喉,虽粗大亦宽绰,而行若六阳经,于下剥削细小,面上能容,方始上走。可?哉,可?哉。

唯大神照議之耳,不敢自遠,傾側在外,必身自效。 当积伏也,血足以养之;及积出也,气足以运之,去邪扶正,更云神乎?

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